wywodząca mnogość rzeczy z umysłu poznającego

wywodząca mnogość rzeczy z obiektywnych bytów idealnych jako wzorów (istot ogólnych)

wywodząca mnogość rzeczy z umysłu Boga

intelektualny dyskurs, czyli rozumowanie

prosty a więc niezłożony akt umysłowego oglądu

zmysłowe postrzeżenie (wrażenie)

że świat rzeczy istnieje jako konstrukt poznania

że przedmiotem filozofii, czyli bytem realnym jest konkret jako konkret

że przedmiotem filozofii jest ogólna idea

Że umysł jest niezapisaną tablicą, a źródłem pojęć są wrażenia zmysłowe

Że umysł posiada dane apriori pierwsze idee - zasady poznania, a z wrażeń zmysłowych czerpie jedynie treść

że poznanie polega na anamnezie idei jako rzeczywistości prawdziwej

Mistyczne doświadczenie Boga

wewnętrzne samooświecenie, w którym następuje zbawcze poznanie natury ludzkiej jako upadłej natury Boga

Zespół pierwszych (apriorycznych) zasad poznania, którymi Bóg oświeca ludzką duszę

Konkretne istnienie

Ogólna istota rzeczy

forma substancjalna

konkretne istnienie

enitas jako niezdeterminowana forma bytu jako bytu

haecceitas jako forma substancjalnej konkretności

racje zarodkowe (formy materialne)

dusza

światło

że realny jest tylko Bóg

że realne są tylko idee (pojęcia)

że realne są tylko konkrety (rzeczy)