wywodząca mnogość rzeczy z umysłu poznającego

wywodząca mnogość rzeczy z obiektywnych bytów idealnych jako wzorów (istot ogólnych)

wywodząca mnogość rzeczy z umysłu Boga

intelektualny dyskurs, czyli rozumowanie

prosty a więc niezłożony akt umysłowego oglądu

zmysłowe postrzeżenie (wrażenie)

że świat rzeczy istnieje jako konstrukt poznania

że przedmiotem filozofii, czyli bytem realnym jest konkret jako konkret

że przedmiotem filozofii jest ogólna idea

że poznanie polega na anamnezie idei jako rzeczywistości prawdziwej

Że umysł jest niezapisaną tablicą, a źródłem pojęć są wrażenia zmysłowe

Że umysł posiada dane apriori pierwsze idee - zasady poznania, a z wrażeń zmysłowych czerpie jedynie treść

Mistyczne doświadczenie Boga

Zespół pierwszych (apriorycznych) zasad poznania, którymi Bóg oświeca ludzką duszę

wewnętrzne samooświecenie, w którym następuje zbawcze poznanie natury ludzkiej jako upadłej natury Boga

forma substancjalna

Ogólna istota rzeczy

Konkretne istnienie

konkretne istnienie

haecceitas jako forma substancjalnej konkretności

enitas jako niezdeterminowana forma bytu jako bytu

racje zarodkowe (formy materialne)

dusza

światło

że realne są tylko konkrety (rzeczy)

że realne są tylko idee (pojęcia)

że realny jest tylko Bóg